insatisfação corporal também está presente na população masculina e estudos recentes indicam que ela está associada à percepção do próprio corpo,à comparação social e ao bem-estar psicológico — Foto: Freepik
GERADO EM: 02/06/2026 - 18:44
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O músico e escritor Abraham Boba publicou 163 centímetros,um ensaio autobiográfico sobre o que significa viver sendo um homem com estatura abaixo da média. À primeira vista,poderia parecer um assunto trivial. Mas a altura,como outros traços corporais,não é socialmente neutra.
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Durante décadas,a pesquisa acadêmica sobre imagem corporal se concentrou quase exclusivamente nas mulheres. A pressão estética sobre elas,da magreza à juventude,foi analisada como um mecanismo de controle social e de desigualdade de gênero.
Pesquisas mostram,porém,que a insatisfação corporal também está presente na população masculina. Estudos recentes realizados em contextos europeus indicam que ela está associada à percepção do próprio corpo,à comparação social e ao bem-estar psicológico,bem como a comportamentos relacionados à alimentação ou à musculatura. Nesse sentido,a insatisfação corporal masculina não é um fenômeno marginal,mas uma dimensão crescente da saúde mental na população em geral.
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A altura masculina constitui um traço com implicações sociais. Numerosos estudos documentaram a existência da chamada “norma do homem mais alto” (male-taller norm): a expectativa cultural de que os homens sejam mais altos que suas parceiras. Estudos recentes confirmam que essa preferência não apenas persiste,mas que a altura é mais valorizada como um traço importante pelas mulheres do que pelos homens na escolha de parceiras ou parceiros.
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A altura é culturalmente associada a traços como liderança ou proteção,o que ajuda a explicar por que pode influenciar a percepção de atratividade ou de status social. Nesse sentido,um traço aparentemente trivial,alguns centímetros a mais ou a menos,pode ter consequências em âmbitos tão diversos quanto as relações afetivas ou a autoestima.
O interesse de livros como o de Boba reside precisamente em tornar visível como características corporais aparentemente banais podem se converter em experiências sociais significativas.
Para compreender por que o corpo adquire tanta relevância social,alguns sociólogos recorreram ao conceito de capital erótico,proposto pela socióloga britânica Catherine Hakim e posteriormente discutido por autores como José Luis Moreno Pestaña em seu trabalho sobre corpo,estética e desigualdade.
Esse conceito descreve o conjunto de atributos relacionados à aparência física (beleza,estilo,encanto ou forma corporal) que podem se traduzir em vantagens sociais ou profissionais em determinados âmbitos da vida social.
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Nesse sentido,o corpo pode ser entendido como uma forma de recurso social que,em determinados contextos,opera de maneira análoga a outras formas de capital descritas por Pierre Bourdieu,como o capital cultural,isto é,as competências,habilidades e conhecimentos que permitem a certos grupos obter reconhecimento e status.
Apesar dessa pressão,existe uma diferença cultural importante entre homens e mulheres: a forma como se fala do corpo.
Nas últimas décadas,as mulheres desenvolveram movimentos sociais e culturais que questionam os padrões de beleza,como o body positive,com raízes em tradições feministas e interseccionais,voltados a promover uma maior aceitação corporal diante dos ideais normativos dominantes. Esses movimentos contribuíram para tornar visível o impacto psicológico e social dos cânones corporais e,segundo pesquisas recentes,a exposição a conteúdos body positive está associada a melhorias na satisfação corporal e no bem-estar emocional.
Em contrapartida,o mal-estar corporal masculino costuma se expressar de forma mais indireta. Diversos estudos qualitativos assinalam que os homens tendem a abordar sua relação com o corpo como uma trajetória de mudança e gestão. Os homens descrevem sua relação com o corpo por meio de práticas concretas,como exercício físico,dieta ou mudanças corporais,que organizam sua experiência corporal em termos de ação. Assim,o corpo masculino se apresenta como algo que se modifica,se administra e se otimiza ao longo do tempo,mais do que como uma realidade centrada na expressão direta do mal-estar ou da vulnerabilidade estética.
Essa diferença tem sido relacionada a normas tradicionais de masculinidade que valorizam o autocontrole e limitam a expressão pública do mal-estar corporal ou emocional. Nesse sentido,algumas autoras apontaram que a pressão estética não opera apenas como uma exigência externa,mas como uma forma de violência interiorizada que estrutura a relação com o próprio corpo,como propõe Elena Crespi.
Nesse contexto,textos autobiográficos como o de Abraham Boba podem ser interpretados como parte de uma mudança cultural mais ampla: o início de uma conversa pública sobre o corpo masculino.
Mais do que inaugurar um tema novo,essas narrativas contribuem para tornar visíveis experiências que,durante muito tempo,permaneceram pouco nomeadas. Compreender essas dinâmicas é relevante não apenas para analisar as mudanças culturais em torno da masculinidade,mas também para abordar suas implicações na saúde mental e no bem-estar.
Por isso,o crescente interesse acadêmico pela imagem corporal masculina reflete uma mudança na forma de entender a relação entre corpo,gênero e bem-estar,e abre novas linhas de pesquisa sobre suas implicações sociais e psicológicas.
*Antoni Aguiló Bonet é Profesor Titular Laboral na Universitat de les Illes Balears (Espanha)
*Este artigo foi republicado de The Conversation sob licença Creative Commons. Leia o artigo original.
